河灯驿鼓满天霜，小梦温黁乱客肠。夜久罗帱梅弄影，春寒银铫药生香。
慈闱病减书频寄，稚子功闲日渐长。欲取离愁暂抛却，奈君针线在衣裳。
西子妆慢 赋桐乡潘园李子
玉甃沈寒，金丸摘艳，带得桐溪烟雨。爪痕还说认西施，记仙根、别栽何处。
名园旧主。又那问、间居情绪。翠笼开，祇水荷包却，匀圆如许。
销烦暑。雪藕凉初，颗颗琼浆贮。笑拈纤核打鸳鸯，傍相思、语儿乡住。
浓阴几树。指前度、乘潮来去。恁堆盘、一碧玲珑细谱。
买陂塘 花朝
几番风、海棠开了，猩红犹著林杪。看花恰到春分后，婉娈深丛啼鸟。
寒料峭。奈天意悭晴，雨转雷声小。芳晨吟悄。爱锦■铺红，筠帘笼翠，一刻为千绕。
沉酣里，忘却樽前人老。年时唤起芳抱。东风丝鬓明妆畔，■■■■■■。
须醉倒。判此日柔肠，甘受名花恼。幽娱务早。便迟暮欢多，深怜消得，也算景光好。
花园癸亥东巡时道经此地繁柯密叶郁然犹存昔曾托兴成章兹复摛毫命什 其二
植物钟灵气，奇踪多异传。不然犹是卉，何以独长年。
那辨沧桑后，难稽池馆前。每来花谢过，笑我偶无缘。
别墅杂诗 其一
多学身何得，躬耕亦未迟。世情劳者善，物态静中知。
草露披晨耨，樵歌聚晚炊。连朝有营葺，眼底富茅茨。
初秋养疾樊上
岩居养疾远郛{土厘}，蔘术多于粥饭缘。秋涧曲流喧枕上，槐花一寸积门前。
未忘舌本思今日，尚损腰围似去年。《云笈》、《珠林》人妙悟，绝胜驺衍共谈天。
三台令 其二 洞庭杂兴
策杖丹梯翠巘，肩舆绿意红情。籍草争来献茗，提壶忽地听莺。
满江红 廿年前，为人题小影，偶复见之，感而作
绣榻花关，记当日、轻涂嫩洒。曾有个、蛾眉蝉鬓，低头深拜。
捧砚焚香舒小影，为他题咏增慷慨。猛回头、早是廿年前，真堪骇。
清扬句，今犹在。繁华梦，今难再。破丹青留得，文魔笔债。
光景尽随流水去，江山原是桑田海。算百年、三万六千场，休惊怪。
菩萨蛮 丁巳仲冬廿三日与心与联句，寄雏蝉
去年此日江干别。寒潮送客声呜咽。帆叶挂斜晖。人遥云意迟。
别时红泪点。剩向霜林染。风物又今年。凝思只惘然。
曾国藩诫子书
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
曾国藩诫子书，清代，曾国藩。 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。 一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
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