闲韵虽高不衒才，偶抛猨鸟乍归来。
夕阳照箇新红叶，似要题诗落砚臺。
偶诗五首 一
- 翻译与注释
- 暂无翻译和注释
- 参考赏析
-
暂无赏析
- 其他资料
-
暂无资料
- 作者介绍
-
司空图
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
- 猜你喜欢
弄珠吟（《景德传灯录》卷三十作《翫珠吟二首》之一）
般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。
隐现时游五藴山（《灯录》作「隐显常游五藴中」），内外光明大神力。
此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。
（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。
）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。
先圣相传相指授，信此珠人世希有。
智者号明不离珠，迷人将珠不识走。
（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。
」）吾师权指喻摩尼，採人无数入（《灯录》作「溺」）春池。
争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。
言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。
万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。
皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。
罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。
非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。
森罗万像光中现，寻之不见有根源。
（《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「衆」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。
龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。
亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。
体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。
（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧着《祖堂集》卷四）。
弄珠吟（《景德传灯录》卷三十作《翫珠吟二首》之一），唐代，天然。般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。隐现时游五藴山（《灯录》作「隐显常游五藴中」），内外光明大神力。此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。（《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。先圣相传相指授，信此珠人世希有。智者号明不离珠，迷人将珠不识走。（以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。」）吾师权指喻摩尼，採人无数入（《灯录》作「溺」）春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。罔像无心却得珠，能见能闻是虚僞。非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。森罗万像光中现，寻之不见有根源。（《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「衆」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧着《祖堂集》卷四）。
https://www.9shici.com/shiwen/tangdai/208262.html
郑仲理送行六首 其五
渺然一棹去何之，满目新诗与旧诗。
细读赠章多好语，顾怜追和却无奇。
从军
汉马千蹄合一羣，单于鼓角隔山闻。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。