手足分擕肠断时，关山千里共相思。
此行愿促归鞭早，莫待枝头叫子规。
别兄（题拟）
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丰溪秋社
稻熟瓜纍岁有仁，烹鷄割豕祀田神。
分腥不觉归来晚，一幅云烟拥醉人。
（〖1〗《四库全书总目提要》谓：「其集歷代史志书目皆不着录。
此本为干隆庚申其裔孙积祚所刊，称其从叔高祖元进所手录，黄之隽、邵泰、储大文皆为之序，称其湮没八百年而始显。
然其书晚出，授受源流渺不可考，越宋、元、明至今，忽传于世，论者颇以为疑。
」并举用词数条，以为不似晚唐五代人语。
且谓《春雪往栅山》一诗，题中有「敲诗驴子背上」语。
实贾岛咏推敲二字不定，见《唐摭言》，郑綮言『诗思在灞桥风雪中驴子背上』，见《唐诗纪事》，在今日则为故典，在唐末犹为近事，不应从庆用之。
且称吟诗为推敲，已属割裂，至改为敲诗，明以前人实无此语。
按南高图书馆藏同治重镌本此诗题作《春日往栅山吟诗于驴子背上未即就误入侧径为丛莽所缚卒成之》。
无敲诗之语，是传本有不同也。
其余用词可疑者，又安知非辗转抄刻中所致耶？至古籍之不显于当世而复见于后代者，其例实繁，故仍录存之，以俟海内方家之论定焉。
）。
丰溪秋社，唐代，吕从庆。稻熟瓜纍岁有仁，烹鷄割豕祀田神。分腥不觉归来晚，一幅云烟拥醉人。（〖1〗《四库全书总目提要》谓：「其集歷代史志书目皆不着录。此本为干隆庚申其裔孙积祚所刊，称其从叔高祖元进所手录，黄之隽、邵泰、储大文皆为之序，称其湮没八百年而始显。然其书晚出，授受源流渺不可考，越宋、元、明至今，忽传于世，论者颇以为疑。」并举用词数条，以为不似晚唐五代人语。且谓《春雪往栅山》一诗，题中有「敲诗驴子背上」语。实贾岛咏推敲二字不定，见《唐摭言》，郑綮言『诗思在灞桥风雪中驴子背上』，见《唐诗纪事》，在今日则为故典，在唐末犹为近事，不应从庆用之。且称吟诗为推敲，已属割裂，至改为敲诗，明以前人实无此语。按南高图书馆藏同治重镌本此诗题作《春日往栅山吟诗于驴子背上未即就误入侧径为丛莽所缚卒成之》。无敲诗之语，是传本有不同也。其余用词可疑者，又安知非辗转抄刻中所致耶？至古籍之不显于当世而复见于后代者，其例实繁，故仍录存之，以俟海内方家之论定焉。）。
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送宗密上人归南山草堂寺，因谒河南尹白侍郎
宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。
再赴襄阳辱宣武相公贻诗今用奉酬
解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。
自惊非素望，何力及清时。
又据三公席，多慙四老祠。
岘山风已远，棠树事难追。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。
唯怜吐凤句，相示凿龙期。