不用论京口，先须问石头。
虎山终自伏，带水漫长游。
青盖曾彰谶，黄奴肯识羞。
分明前[鉴]（监）在，刚地弄戈矛。
金陵
陈国
批破《陈书》后，都无御敌心。
庭花春易尽，璧月夜难沉。
臣爵妖姬醉，新诗[狎]（狭）客吟。
江神如访问，教到井中寻。
。
小窗
粉云牙贴小窗凉，坐见澄波泛夕阳。
更持夜深方有意，半环新月上重牀。
村家
竹树参差处，危墙独木横。
锄开芳草色，放过远滩声。
稚子当门卧，鸡雏上屋行。
骑牛带簑笠。
侵晓雨中耕。
渔者
罟网是生涯，柴扉隔水遮。
不辞粗俗气，惟取大鱼虾。
贳酒方登陆，怜春亦种花。
等闲乘一叶，放旷入烟霞。
（以上《吴越钱氏传芳集》）。
过平望
风静度长川，清吟倚画船。
未分山有树，惟见水连天。
沙嘴牛眠草，波心鸟触烟。
宵征还有兴，皎皎玉轮圆。
感皇子远降见迎
千年遭遇觐真王，敢望青宫赐显扬。
祇合承华趋令德，岂宜中道拜元良。
深思转觉干坤大，力弱难胜雨露滂。
早暮三思恩泰极，饱餐丰馔饱亲光。
感降内夫人赐家室药物金器
鱼轩相逐拜龙轩，圣主俄推望外恩。
锡宠便籓光石窌，内嫔迢递下金门。
嵩衡压地何曾重，鸡犬昇仙未足论。
臣憨已平难展报，祇将忠孝训儿孙。
小桃源（一题《入黟吟》。《舆地纪胜》二十作李白诗）（未详其所自来，客游于黟，乐之，作诗云云，遂家焉。今桃源洞有许氏，盖其后裔云。
黟邑桃源小，烟霞百里宽。
地多灵草木，人尚古衣冠。
市向晡时散，山经夜后寒。
吏闲民讼简，秋菊露漙漙。
（康熙《徽州府志》十七《流寓传》。
又见《黟县志》十六）（〖1〗此说误。
《太平广记》卷二四引《续仙传》谓许宣平为景云中人，许坚则为南唐人，其间相隔二百余年。
又本诗前已收李白名下，惟此多末二句。
）。
中秋咏月（咏诗后，乘兴遂子夜鸣钟，烈祖闻之，不罪也。召问其所求，唯愿鹅生四脚，鼈着两裙。）
迢迢东海出，渐渐入云衢。
此夜一轮满，清光何处无。
（《江南余载》下）（〖1〗《岁时广记》三十一《中秋》上《得佳联》引《漫叟诗话》：「南唐金轮寺有僧曰明光者，先一年中秋翫月，得诗一联云：『团团离海角，渐渐出云衢。
』竟思下联不就。
次年中秋，再得一联云：『此夜一轮满，清光何处无？』遂不胜其喜，径登寺楼鸣钟。
时有善听声闻之：『此钟发声通畅，若非诗人得句，即是禅僧悟道。
』验之果然。
好事者有诗云：『为思银汉中秋月，误击金轮半夜钟。
』」〖2〗《全唐诗》八五一、《全五代诗》三九均作南唐失名僧《月诗》，前二句作「徐徐东海出，渐渐上天衢」。
《全五代诗》引《江南野录》：「李昪受禅之初，忽半夜寺僧撞钟，一城皆惊，召将斩之，云夜来偶得月诗，乃云云。
李昪喜而释之。
」〖3〗原以明光另列一则。
今检《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六引《漫叟诗话》作「南唐僧谦明」诗，知明光之名为南宋时之别传，而非另有其人，故以明光一则移附于此。
另《钓矶立谈》谓作诗者为「头陀范忠嵩」。
《江邻几杂识》作「南唐一诗僧」，当即为《全唐诗》所本。
）。
中秋咏月（咏诗后，乘兴遂子夜鸣钟，烈祖闻之，不罪也。召问其所求，唯愿鹅生四脚，鼈着两裙。），唐代，谦明。迢迢东海出，渐渐入云衢。此夜一轮满，清光何处无。（《江南余载》下）（〖1〗《岁时广记》三十一《中秋》上《得佳联》引《漫叟诗话》：「南唐金轮寺有僧曰明光者，先一年中秋翫月，得诗一联云：『团团离海角，渐渐出云衢。』竟思下联不就。次年中秋，再得一联云：『此夜一轮满，清光何处无？』遂不胜其喜，径登寺楼鸣钟。时有善听声闻之：『此钟发声通畅，若非诗人得句，即是禅僧悟道。』验之果然。好事者有诗云：『为思银汉中秋月，误击金轮半夜钟。』」〖2〗《全唐诗》八五一、《全五代诗》三九均作南唐失名僧《月诗》，前二句作「徐徐东海出，渐渐上天衢」。《全五代诗》引《江南野录》：「李昪受禅之初，忽半夜寺僧撞钟，一城皆惊，召将斩之，云夜来偶得月诗，乃云云。李昪喜而释之。」〖3〗原以明光另列一则。今检《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六引《漫叟诗话》作「南唐僧谦明」诗，知明光之名为南宋时之别传，而非另有其人，故以明光一则移附于此。另《钓矶立谈》谓作诗者为「头陀范忠嵩」。《江邻几杂识》作「南唐一诗僧」，当即为《全唐诗》所本。）。
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