古人手中铸神物，百鍊百淬始提出。
今人不要强硎磨，莲锷星文未曾没。
一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。
古劒歌
话旧
存亡三十载，事过悉成空。
不惜霑衣泪，併话一宵中。
拨櫂歌 二十四
媚俗无机独任真，何须洗耳复澄神。
云与月，友兼亲，敢向浮沤任此身。
颂六十二首 十九
生来死还送，日往月复旋。
弱丧昏风动，流浪逐物迁。
愚戆失正路，漂没入重渊。
一坠幽闇处，万劫履锋辛（一作「鋋」）。
六道旋寰（一作「环」）苦，三业未曾全。
坠（一作「随」）流无人救，悽伤还自怜。
归诚观像物，方知虚妄筌。
苦海深河趣，思登般若船。
（见同书卷十八《地狱部》。
注一作者，为《法苑珠林》卷十二《地狱部之余》之异文。
）。
忆秋浦桃花旧游时窜夜郎
桃花春水生，白石今出没。
摇荡女萝枝，半摇青天月。
不知旧行径，初拳几枝蕨。
三载夜郎还，于兹鍊金骨。
吴楚歌词
庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。
酬别周从事二首
腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。
与从弟瑾同下第后出关言别 一
同作金门献赋人，二年悲见故园春。
到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。
德宗皇帝挽歌词四首
执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。
丹元子步天歌 天市垣
下垣一宫名天市，两扇垣墙二十二。
当门六角黑市楼，门左两星是车肆。
两箇宗正四宗人，宗星一䨥亦依次。
帛度两星屠肆前，候星还在帝坐边。
帝坐一星常光明，四箇微茫宦者星。
以次两星名列肆，斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四。
垣北九箇贯索星，索口横者七公成。
天纪恰似七公形，数着分明多两星。
纪北三星名女牀，此坐还依织女傍。
三元之象无相侵，二十八宿随其阴。
水火土木幷与金，以次别有五行分。
（以上三首录《通志》卷三九《天文略》第二）（按：〖1〗《崇文总目》辑本卷四《天文占书类》有「《丹元子步天歌》一卷，王希明撰」。
〖2〗《新唐书·艺文志》「天文类」云：「王希明《丹元步天歌》一卷。
」）（〖3〗黄伯思《东观余论》卷下《校正〈崇文总目〉十七条》云：「《丹元子步天歌》，此但记列星所在，并其象数，使人易识耳，非占说也。
」〖4〗郑樵《通志·天文略》云：「隋有丹元子者，隐者之流也。
不知名氏，作《步天歌》，见者可以观象焉。
王希明纂汉晋志以释之，《唐书》误以为王希明也。
……此本只传灵臺，不传人间，术家秘之，名曰《鬼料窍》。
世有数本，不胜其讹，今则取之，仰观以从稽定。
」〖5〗晁公武《郡斋读书志》〖袁本〗卷三上录《步天歌》一卷：「右未详撰人。
二十八宿地歌也。
三垣颂、五星凌犯赋于后。
或云唐王希明，自号丹元子。
」〖6〗王应麟《困学纪闻》卷九《天道》云：「《步天歌》，《唐志》谓王希明丹元子。
今本司天右拾遗内供奉王希明撰，乔令来注。
二十八宿歌、三垣颂，五行吟，总为一卷。
」次引郑樵之说，末谓「然则王希明丹元子盖二人也」。
〖7〗钱大昕《十驾斋养新录》卷十四云：「《丹元子步天歌》，不着撰人姓名。
相传以为唐王希明所撰。
郑樵独非之。
以为丹元子隋之隐者，与希明各是一人。
然歌词浅陋，不似隋人文字，《隋书·经籍志》亦无此书，其非隋人明矣。
古天文家未有以太微、天市配紫宫为三垣者。
《太史公书》，太微属南宫，天市属东宫。
《晋》、《隋》二志，则分中外宫与二十八宿为三列、而太微、天市杂敍于中宫之次。
使丹元子果隋人，则唐初李淳风修《隋志》，何不一述三垣之说乎？渔仲好异而无识，欲取俚鄙之歌，驾乎前志之上，所谓弃周鼎而宝康瓠者也。
」〖8〗沈曾植《海日楼札丛》卷三云：「世或谓《丹元子步天歌》是隋时人作，郑渔仲《天文略》亦谓丹元子隋人撰歌，王希明唐人撰释。
然《通志》天文书目：《丹元子步天歌》一卷，注云：『唐右拾遗内供奉王希明撰。
』固无丹元子隋人之说也。
《唐志》五行类，王希明《太一金镜式经》十卷，注『开元中诏撰』则希明乃术数学家，非天文专家。
」〖9〗罗振玉《雪堂校刊羣书敍录》卷下云：「郑氏《通志·天文略》谓撰《步天歌》之丹元子乃隋人，于前藉无徵，恐未可信。
」）。
丹元子步天歌 天市垣，唐代，王希明。下垣一宫名天市，两扇垣墙二十二。当门六角黑市楼，门左两星是车肆。两箇宗正四宗人，宗星一䨥亦依次。帛度两星屠肆前，候星还在帝坐边。帝坐一星常光明，四箇微茫宦者星。以次两星名列肆，斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四。垣北九箇贯索星，索口横者七公成。天纪恰似七公形，数着分明多两星。纪北三星名女牀，此坐还依织女傍。三元之象无相侵，二十八宿随其阴。水火土木幷与金，以次别有五行分。（以上三首录《通志》卷三九《天文略》第二）（按：〖1〗《崇文总目》辑本卷四《天文占书类》有「《丹元子步天歌》一卷，王希明撰」。〖2〗《新唐书·艺文志》「天文类」云：「王希明《丹元步天歌》一卷。」）（〖3〗黄伯思《东观余论》卷下《校正〈崇文总目〉十七条》云：「《丹元子步天歌》，此但记列星所在，并其象数，使人易识耳，非占说也。」〖4〗郑樵《通志·天文略》云：「隋有丹元子者，隐者之流也。不知名氏，作《步天歌》，见者可以观象焉。王希明纂汉晋志以释之，《唐书》误以为王希明也。……此本只传灵臺，不传人间，术家秘之，名曰《鬼料窍》。世有数本，不胜其讹，今则取之，仰观以从稽定。」〖5〗晁公武《郡斋读书志》〖袁本〗卷三上录《步天歌》一卷：「右未详撰人。二十八宿地歌也。三垣颂、五星凌犯赋于后。或云唐王希明，自号丹元子。」〖6〗王应麟《困学纪闻》卷九《天道》云：「《步天歌》，《唐志》谓王希明丹元子。今本司天右拾遗内供奉王希明撰，乔令来注。二十八宿歌、三垣颂，五行吟，总为一卷。」次引郑樵之说，末谓「然则王希明丹元子盖二人也」。〖7〗钱大昕《十驾斋养新录》卷十四云：「《丹元子步天歌》，不着撰人姓名。相传以为唐王希明所撰。郑樵独非之。以为丹元子隋之隐者，与希明各是一人。然歌词浅陋，不似隋人文字，《隋书·经籍志》亦无此书，其非隋人明矣。古天文家未有以太微、天市配紫宫为三垣者。《太史公书》，太微属南宫，天市属东宫。《晋》、《隋》二志，则分中外宫与二十八宿为三列、而太微、天市杂敍于中宫之次。使丹元子果隋人，则唐初李淳风修《隋志》，何不一述三垣之说乎？渔仲好异而无识，欲取俚鄙之歌，驾乎前志之上，所谓弃周鼎而宝康瓠者也。」〖8〗沈曾植《海日楼札丛》卷三云：「世或谓《丹元子步天歌》是隋时人作，郑渔仲《天文略》亦谓丹元子隋人撰歌，王希明唐人撰释。然《通志》天文书目：《丹元子步天歌》一卷，注云：『唐右拾遗内供奉王希明撰。』固无丹元子隋人之说也。《唐志》五行类，王希明《太一金镜式经》十卷，注『开元中诏撰』则希明乃术数学家，非天文专家。」〖9〗罗振玉《雪堂校刊羣书敍录》卷下云：「郑氏《通志·天文略》谓撰《步天歌》之丹元子乃隋人，于前藉无徵，恐未可信。」）。
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