震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。
无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。
）要假姪（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。
（姪孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。
一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。
）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。
（让和尚付与道一，故言供养。
十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。
）。
谶 四
预言 一
五马从南来，燕赵起三灾。
□□勤修善，得见化城开。
兔子乱三州，万恶自然收。
东弱西强阿谁愁，欲得世燕南头。
武安川里白鷄鸣，百姓辽乱心不宁。
四月八日起鬼兵，冀州城东起长城。
尔来君士面奄青，五月十日灭你名。
冀州城头君子游，折尾苟子乱中州，欲得避世黄河头。
今年天下是乱世，但勤修善自防身。
得安乐，无忧愁，不肯看经心罗错。
天下辽乱真可留，若得尽门斩贼头。
谶 一
路行跨水复逢羊，（路行者，来也。
跨水者，过海也。
称逢羊者，洛阳也。
达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。
（独自者，无伴侣也。
恓恓者，苦恓也。
暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。
师知机不契，则潜过江向北魏国也。
）日下可怜双象马，（日下者，京都也。
可怜者，好。
双象马者，志公传大士也。
）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。
（两株者，二木也，二木是林字也。
嫩桂者，少也。
则是少林寺也。
久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。
）。
谶 一，唐代，菩提达摩。路行跨水复逢羊，（路行者，来也。跨水者，过海也。称逢羊者，洛阳也。达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。（独自者，无伴侣也。恓恓者，苦恓也。暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。师知机不契，则潜过江向北魏国也。）日下可怜双象马，（日下者，京都也。可怜者，好。双象马者，志公传大士也。）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。（两株者，二木也，二木是林字也。嫩桂者，少也。则是少林寺也。久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。）。
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十四科头 事理不二
心王自在翛然，法性本无十缠。
一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。
智者无心口得，自然无争无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄。
佛与衆生一种，衆生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执有迷奔。
十四科头 静乱不二
声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。
饼即从来是面，造作随人百变。
烦恼即是菩提，无心即是无境。
生死不异湼槃，贪嗔如焰如影。
智者无心求佛，愚人执邪执正。
徒劳空过一生，不见如来妙顶。
了达淫慾性空。
镬汤鑪炭自冷。
十四科头 真俗不二
法师说法极好，心中不离烦恼。
口谈文字化他，转更增他生老。
真妄本来不二，凡夫弃妄覔道。
四衆云集听讲，高座论义浩浩。
南座北座相争，四衆为言为好。
虽然口谈甘露，心里寻常燥。
自己元无一钱，日夜数他珍宝。
恰似无智愚人，弃却真金担草。
十二时颂 六
日昳未，心地何曾安了义？他家文字没亲踈，莫起功夫求的意。
任纵横，绝忌讳，长在人间不居止。
运用不离声色中，歷劫何曾暂抛弃？（《宗镜录》卷十五引此首，「没」作「有」，「居止」作「居世」，「不离」作「元来」，末句作「凡夫不了争为计」。
）。
十二时颂 八
日入酉，虚幻声音终不久。
禅悦珍羞尚不飱，谁能更饮无明酒。
没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。
纵你多闻达古今，也是痴狂外边走。
十二时颂 十
人定亥，勇勐精进成懈怠。
不起纤豪修学心，无相光中常自在。
超释迦，越祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
大乘赞十首 五
大道不由行得，说行权为凡愚。
得理返观于行，始知枉用功夫。
未悟圆通大理，要须言行相扶。
不得执他知解，迴光返本全无。
有谁解会此说，教君向己推求。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在，随方贱卖风流。
谁是发心买者，亦得似我无忧。